سجده برای اهل بیت

برخے از مردم تصور مےکنند برای اهل بیت علیهم السلام مےتوان سجده کرد، بدین جهت در زیارتگاه ها سر به سجده گذاشته و با امام درد و دل مےکنند.
در حالے که سجده کردن براى غیر خداوند متعال، حرام مےباشد و بعضى از مردم عوام که مقابل قبر امامان علیهم السلام پیشانى را به زمین مى گذارند، اگر براى شکر خداوند متعال باشد، اشکال ندارد و گرنه حرام است.

توضیح المسائل امام خمینے، س1090

خرید ماهواره

برخے ها وقتے حوصله‌شان از برنامه‌های صداوسیما سر مےرود، تصمیم بر خرید ماهواره مےگیرند.
در حالے که باید دانست چون این وسیله زمینه دریافت برنامه‌های حرام را فراهم مےکند و در ضمن این‌ کار تخطے از قانون است، خرید و نگهداری آن حرام مےباشد.

اجوبة الاستفتائات آیت‌الله‌العظمے خامنه‌ای، س 121

سقط جنین

برخے تصور مےکنند سقط جنین زمانے حرام است که حداقل سه ماه از عمر جنین گذشته باشد.
در حالے که از نظر همه مراجع تقلید، سقط جنین از ابتدای حاملگے حرام است.

هزارو یک، مسئله آیت الله العظمےنوری ج2 ص274 س876

وسواس

وقتے از برخے افراد در مورد چرایے طولانے شدن زمان غسل آن ها سؤال مےشود، مےگویند:
من وسواسے نیستم، بلکه برای اطمینان از رسیدن آب به همه جای بدنم، غسلم طول مےکشد.
در حالے که اگر زمان غسل کردن این شخص از مقدار متعارف مردم بیشتر باشد، نشانگر وسواسے اوست. در نتیجه نباید اعتنا کند.1

نکته: کسے که در عبادت یا طهارت و نجاست دچار وسواس شده است، نباید به شک خود اعتنا کند و اگر اعتنا کند کار حرامے مرتکب شده است.2

1. استفتائات بهجت ج1 ص566
2. استفتائات امام خمینے ج1 ص111 س298

غیبت کودک

برخے از مردم فکر مےکنند غیبت بچه نابالغ ممیّز جایز است، در حالے که جایز نیست.
امام خمینی در استفتائات خود فرموده اند: غیبت بچه ممیّز جایز نیست.

استفتائات امام خمینی ج2 ص620 س14

صید ماهے با برق و دینامیت

برخے از افراد با اتصال برق به آب یا انداختن دینامیت در آب، ماهے صید مےکنند.
در حالے که اگر ماهے ها زنده یا نیمه جان از دریا گرفته شوند، حلال هستند.1 ولے چنان چه در آب بمیرند، خوردن آن حرام است.2

1. استفتائات جدید، مکارم س991
2. استفتائات بهجت ج4 ص375 س5873

کروات

برخے از مردم برای این‌که مثلا خوش‌تیپ شوند از کروات یا پاپیون استفاده مےکنند.
در حالے که اگر این کار باعث ترویج فرهنگ غربے و غیر اسلامے شود، حرام است.

رساله آموزشی آیت‌الله‌العظمے خامنه‌ای، بخش پوشش و نگاه

روزه سکوت

برخے از مـــردم با ذهنیت قبلے از یک داستان قرآنے، گاهاً روزه سکوت مےگیرند.
در حالے که در داستان فوق ایشان به خاطر مصلحتے مامور به سکوت بود و به فرمان خدا از سخن گفتن در این مدت خاص خوددارى مےکرد.
لذا اگر شخصے روزه سکوت را، به عنوان حکمے از احکام اسلام بگیرد، بنا بر نظر تمامے مراجع، مرتکب بدعت شده و حرام است.

امام سجاد علیه السلام: روزه سکوت حرام است.1

1. کلینے، محمد بن یعقوب
کافے، ج 4 ص 83